الرقم الدولی ISBN: 9789933489243
BP
41/75
/ ف 27
خ 2
.2012م
الفتلاوی، علی، 1960- م.
خادم الإمام الحسین علیه السلام شریک الملائکة / تألیف علی الفتلاوی. - کربلاء: العتبة الحسینیة المقدسة، 1433ق. = 2012م.
64 ص. – (قسم الشؤون الفکریة والثقافیة فی العتبة الحسینیة المقدسة؛ 83)
المصادر فی الحاشیة.
1. الحسین بن علی (ع)، الإمام الثالث، 4 – 61 ق. – مرقد – روابط – خدمة الإمام (ع) – فضائل. 2. العتبات المقدسة – کربلاء – الدور الاجتماعی والأخلاقی. 3. خدمة الإمام الحسین (ع) – الأخلاق الإسلامیة. 4. الحسین بن علی (ع) – الإمام الثالث – 4 – 61 ق – کرامات – أحادیث. ألف . العنوان.
2خ 27ف / 75 / 41 BP
تمت الفهرسة فی مکتبة العتبة الحسینیة المقدسة قبل النشر
ص: 1
بسم الله الرحمن الرحیم
ص: 2
ص: 3
خادم الامام الحسین علیه السلام
شریک الملائکة
تألیف
الشیخ علی الفتلاوی
ص: 4
جمیع الحقوق محفوظة
للعتبة الحسینیة المقدسة
الطبعة الأولی
1433ه_ - 2012م
العراق: کربلاء المقدسة - العتبة الحسینیة المقدسة
قسم الشؤون الفکریة والثقافیة - هاتف: 326499
www.imamhussain-lib.com
E-mail: info@imamhussain-lib.com
ص: 5
الحمد لله الذی منّ علینا بنعمه وآلائه، ووفقنا لخدمة زوار الإمام الحسین علیه السلام، وله الشکر علی ما تقر به العیون من رؤیة الضریح المقدس، وما تشمه الأنوف من عبقات ترابه، وتنشرح به الصدور من نفحات طیبة.
والصلاة الدائمة علی جده المصطفی وأبیه المرتضی وأمه الزهراء وأخیه المجتبی وذریته النجباء وأتم السلام المؤطر بالرحمة والبرکات علیهم.
وأکمل صلاتی وأتم تسلیمی علی السبط الشهید وعلی ولده وأخوته وعمومته وصحبه، وأتبعها بلعنة دائمة علی قاتلیهم ومن رضی بقتلهم إلی یوم الدین.
* أخی الخادم یا من شرفه الله تعالی بخدمة الإمام وزواره، أنت مغبوط من قبل أهل السماء قبل أهل الأرض.
__ کیف لا تکون کذلک وأنت فی بقعة هی روضة من ریاض الجنة؟!
ص: 6
__ کیف لا تکون کذلک وأنت تخدم فی قبر ضم سبط النبی صلی الله علیه وآله وسلم وریحانته؟!
__ کیف لا تکون کذلک وأنت تعمل فی مکان یعجّ بالملائکة؟!
__ کیف لا تکون کذلک وأنت ممن یدخل السرور علی قلب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وأمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین علیهم أفضل الصلاة والسلام؟!
__ کیف لا تکون کذلک وأنت حاضرٌ فی لیلة الجمعة ولیلة القدر ولیلة النصف من شعبان ولیلة عید الفطر ولیلة عید الأضحی ولیلة عرفة ولیلة عاشوراء وأیامهم؟!
__ کیف لا تکون کذلک وأنت تزور الحسین علیه السلام کل صباح ومساء دون مانع أو عائق؟!
* أخی الخادم اقرأ هذا الکراس واعرف منزلتک، فأنت شریک الملائکة ولا عجب.
* أخی الخادم یضم هذا الکراس فضل الخدمة ومکانها ونوعها، وصفات الخادم وربحه وأقوال المراجع فیه، کما یضم بیان وجه الشراکة مع الملائکة.
وفقک الله تعالی للثبات علی هذه الخدمة.
ص: 7
لا شک فی أن الخدمة تستوجب الذلة وتشعر بالحقارة، وتجرح الکبریاء إذا کانت من أجل الدنیا، أو کانت لشهوة فانیة ورغبة تافهة، أو لتحلق وتزلف لمخلوق نأمل منه نفعا دنیویا وحطاماً زائلاً.
أما إذا کانت الخدمة عبادة، والنیة فیها هی القرب إلی الله تعالی فلا شک فی کونها فخراً وعزة ورفعة فی الدنیا وجنة ورضواناً فی الآخرة، وهذا ما أکده الرسول الأکرم صلی الله علیه وآله وسلم بقوله:
«أیما مسلم خدم قوماً من المسلمین إلاّ أعطاه الله مثل عددهم خداماً فی الجنة»(1).
تأمل أخی الخادم ما أروع هذا الحدیث! هو یقول من خدم قوماً من المسلمین علی وجه العموم دون أیّة صفة لهؤلاء المسلمین یعطیه الله تعالی مثل عددهم خداماً فی الجنة.
ص: 8
فکیف إذا کان هؤلاء القوم المسلمون هم زوار الإمام الحسین علیه السلام؟!
وکیف إذا کان عددهم بالملایین؟!
فلا یقل قائل ما هو الفرق بین المسلمین سواء أکانوا زواراً أم غیر ذلک؛ فأقول: إن زائر الإمام الحسین علیه السلام له من الفضل ما یعجز اللسان عن ذکره، وتکل الأقلام عن سطره، وتستبشر النفوس عند سماعه، وهذا ما أشارت إلیه الأحادیث التالیة:
قال الإمام أبو عبد الله الصادق علیه السلام:
«وکّل الله بقبر الحسین علیه السلام سبعین ألف ملک یصلّون علیه کل یوم شعثاً غبراً من یوم قُتل إلی ما شاء الله __ یعنی بذلک قیام القائم __ ویدعون لمن زاره ویقولون: یا ربّ هؤلاء زوار الحسین افعل بهم وافعل بهم»(1).
وسُئل الإمام الصادق علیه السلام:
هل الملائکة یدعون لزوار الحسین علیه السلام؟
فقال علیه السلام:
«لا تدع زیارة الحسین علیه السلام، أما تحب أن تکون فیمن تدعو له الملائکة»(2).
ص: 9
وقال علیه السلام:
«إن الملائکة الموکلین، یبکونه ویستغفرون لزواره ویدعون الله لهم»(1).
وورد عن أبی إبراهیم أنه قال:
«من خرج من بیته یرید زیارة قبر أبی عبد الله الحسین بن علی علیهما السلام وکّل الله به ملکاً فوضع اصبعه فی قفاه فلم یزل یکتب ما یخرج من فیه حتی یرد الحیر، فإذا خرج من باب الحیر وضع کفه وسط ظهره ثم قال له: أمّا ما مضی فقد غفر الله لک فاستأنف العمل»(2).
وقال الإمام أبو عبد الله الصادق علیه السلام:
«إن أربعة آلاف ملک عند قبر الحسین علیه السلام شعثاً غبراً یبکون إلی یوم القیامة، رئیسهم ملک یقال له: منصور، فلا یزوره زائر إلا استقبلوه، ولا یودعه مودع إلا شیعوه، ولا یمرض إلا عادوه، ولا یموت إلا صلوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته»(3).
فبعد أن عرفت فضل الخدمة وفضل الزائر المخدوم، فهل یبقی لدیک شک فی توفیقک وفوزک وسعادتک؟ وهل یفرّط عاقل بهذه الخدمة فیترکها ویذهب إلی الخدمة فی دوائر الدولة من أجل المال الذی سیفنی؟
ص: 10
وهل یصح أن تعمل فی هذا المکان المقدس من أجل الأجر المادی فقط؟ وهل تشک أخی الخادم فی أن عملک هذا عبادة؟
فلا تتردد فی خدمة المؤمنین ولا تستنکف من ذلک فإنها درجة لا یُدرک فضلها کما ورد عن النبی الأکرم صلی الله علیه وآله وسلم، إذ یقول:
«خدمة المؤمن لأخیه المؤمن درجة لا یُدرک فضلها إلاّ بمثلها»(1).
ص: 11
فی هذه المعمورة بقاع شرفها الله تعالی علی غیرها من البقاع، فلذا اختلفت الأماکن باختلاف مواقعها واختلاف عناوینها، ومن هذه البقاع الشریفة والأماکن المقدسة کربلاء، بل هی أشرف وأقدس من مکة المکرمة، وهذا ما أشارت إلیه الروایات التالیة:
عن علی بن الحسین السجاد علیه السلام قال:
«اتّخذ الله تعالی کربلاء حرماً آمناً مبارکاً قبل أن یخلق الله أرض الکعبة ویتخذها حرماً بأربعة وعشرین ألف عام»(1).
وسُئل الإمام الباقر علیه السلام عن خصوصیة أرض کربلاء؟ فقال علیه السلام:
«الغاضریة هی البقعة التی کلم الله فیها موسی بن عمران، وناجی نوحاً
ص: 12
فیها، وهی أکرم أرض الله علیه، ولولا ذلک ما استودع الله فیها أولیاءه وأبناء نبیّه، فزوروا قبورنا بالغاضریة»(1).
وسئل الإمام أبو عبد الله الصادق علیه السلام، أنه من الأفضل؟ أرض مکة أم أرض کربلاء؟ فقال علیه السلام:
«إنّ أرض الکعبة قالت: مَن مثلی، وقد بنی بیت الله علی ظهری، ویأتینی الناس من کلّ فجّ عمیق، وجعلت حرم الله وأمنه؟ فأوحی الله إلیها: أن کفّی وقرّی، ما فضل ما فضّلت به فیما أعطیت أرض کربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غمست فی البحر فحملت من ماء البحر، ولولا تربة کربلاء ما فضّلتک، ولو لا من تضمّنت أرض کربلاء ما خلقتک، ولا خلقت البیت الذی به افتخرت، فقرّی واستقرّی وکونی ذنباً متواضعاً ذلیلاً مهیناً غیر مستنکف ولا مستکبر لأرض کربلاء، وإلاّ سخت بک وهویت بک فی نار جهنّم»(2).
وفی فضل أرض کربلاء علی أرض مکة، قال الإمام أبو جعفر الباقر علیه السلام:
«خلق الله تبارک وتعالی ارض کربلاء قبل أن یخلق الکعبة بأربعة وعشرین ألف عام، وقدّسها وبارک علیها، فما زالت قبل خلق الله الخلق مقدّسة مبارکة ولا تزال کذلک حتّی یجعلها الله أفضل أرض
ص: 13
فی الجنّة، وأفضل منزل ومسکن یسکّن الله فیه أولیاءه فی الجنة»(1).
ولا یأخذک العجب أو یکتنفک التعصب الأعمی أو یستولی علی بصیرتک الجهل فتنکر ذلک، فتقول کیف تکون أشرف من مکة المکرمة؟
أن الذی أخبرک بقدسیة مکة هو بذاته الذی أخبرک عن فضل کربلاء وشرافتها فانظر الروایات بتأمل.
ورد فی کتب الفریقین أن حرمة المؤمن علی الله تعالی أشد من حرمة الکعبة، وهذا ما أشارت إلیه الأحادیث الشریفة التالیة:
فجاء فی الخصال عن الشیخ الصدوق قوله: حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«المؤمن أعظم حرمة من الکعبة»(2).
وجاء فی کتاب أصول الکافی: عن الصادق علیه السلام قال:
«لله عز وجل فی بلاده خمس حرم: حرمة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وحرمة آل الرسول، وحرمة کتاب الله عز وجل، وحرمة کعبة الله، وحرمة المؤمن. و إن حرمة المؤمن أعظم من حرمة الکعبة»(3).
ص: 14
فکیف بحرمة الإمام الحسین علیه السلام سید شباب أهل الجنة وسبط النبی وریحانته؟! هذه کربلاء ضمت فی طیاتها رجلاً طهره الله تعالی تطهیرا، ورجلاً إماماً قام أم قعد، ورجلاً فرض الله مودته علی الأمة، وباهل به النبی صلی الله علیه وآله وسلم وفد نجران وانتصر علیهم، ورجلاً هو حجة الله تعالی علی الخلق، فلذا ورد أن قبره فی روضة من ریاض الجنة وعلی ترعة من ترعها، فقد قال الإمام الصادق علیه السلام:
«موضع قبر الحسین بن علی صلوات الله علیهما منذ یوم دفن فیه روضة من ریاض الجنة»(1).
وقال علیه السلام:
«موضع قبر الحسین __ علیه السلام __ ترعة من ترع الجنة»(2).
اعلم أخی الخادم العزیز الذی شرفه الله تعالی بهذه الخدمة أن مکان خدمتک هو مهبط الملائکة ومزار الأنبیاء والأوصیاء، ولیس هو شرکة أو مؤسسة أو دائرة حکومیة، واعلم أنک تعمل وتتواجد فی مکان ومحل عمل الملائکة، فتأمل هذه الروایات بدقة وافتح لها قلبک لیتضح لک صحة ما أقول:
عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام أنه قال:
ص: 15
«لیس من ملک فی السموات إلا وهم یسألون الله جلّ وعلا أن یأذن لهم فی زیارة قبر الحسین علیه السلام ففوج ینزل وفوج یعرج»(1).
وأیضا عنه علیه السلام، حیث أقسم علی صحة قوله قال:
«کأنی والله بالملائکة قد زاحموا المؤمنین علی قبر الحسین علیه السلام»(2).
وعن أفضلیة الملائکة الذین یزورون قبر الإمام الحسین علیه السلام أم المؤمنین، ورد: (عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله الصادق علیه السلام:
«کأنی والله بالملائکة قد زاحموا المؤمنین علی قبر الحسین علیه السلام».
قال: قلت: فیترأون له؟ قال علیه السلام:
«هیهات هیهات، قد لزموا والله المؤمنین حتی أنهم لیمسحون وجوههم بأیدیهم»)(3).
وسُئل الإمام أبو عبد الله الصادق علیه السلام عن عدد الملائکة الموکلین من الله تعالی بقبر الإمام الحسین علیه السلام فقال:
«وکّل الله بقبر الحسین سبعین ألف ملک یصلّون علیه کل یوم شعثاً
ص: 16
غبراً من یوم قُتل إلی ما شاء الله __ یعنی بذلک قیام القائم عجل الله تعالی فرجه الشریف __ ویدعون لمن زاره ویقولون: یا ربّ هؤلاء زوار الحسین افعل بهم وافعل بهم»(1).
وقال الإمام الصادق علیه السلام:
«لا تدع زیارة الحسین، أما تحب أن تکون فیمن تدعو له الملائکة»(2).
وقال علیه السلام:
«... یبکونه __ أی الملائکة یبکون علی الحسین علیه السلام __ ویستغفرون لزواره ویدعون الله لهم»)(3).
ص: 17
أخی الخادم لعلک اشتقت کثیراً لتعرف نوع الخدمة التی تقدمها الملائکة، ولعلک تتساءل هل یصح أن نطلق کلمة خادم علی الملک؟
الجواب: أذکر لکم هذه الروایة التی تصرح بلفظ (خدام) لتؤکد صحة إطلاق کلمة خادم علی الملک:
ورد فی کتاب کامل الزیارات: (عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام:
«کأنی بالملائکة والله قد ازدحموا المؤمنین علی قبر الحسین علیه السلام».
قال: قلت: فیترأون له، قال:
«هیهات هیهات، قد لزموا والله المؤمنین حتی أنهم لیمسحون وجوههم بأیدیهم».
ص: 18
قال __ علیه السلام __:
«وینزل الله علی زوار الحسین __ علیه السلام __ غدوة وعشیة من طعام الجنة وخدامهم الملائکة لا یسأل الله عبد حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلاّ أعطاها إیاه».
قال: قلت: هذه والله الکرامة.
قال لی:
«یا مفضل أزیدک؟».
قلت: نعم سیدی، قال:
«کأنی بسریر من نور قد وضع وقد ضربت علیه قبة من یاقوتة حمراء مکللة بالجواهر وکأنی بالحسین (بن علی) علیه السلام جالس علی ذلک السریر وحوله تسعون ألف قبة خضراء وکأنی بالمؤمنین یزورونه ویسلمون علیه فیقول الله عزّ وجل لهم: أولیائی سلونی فطالما أوذیتم وذللتم واضطهدتم فهذا یوم لا تسألونی حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلا قضیتها لکم.
فیکون أکلهم وشربهم فی الجنة فهذه والله الکرامة التی لا انقضاء لها ولا یدرک منتهاها»)(1).
وأذکر لکم الروایات التی تشیر إلی نوع الخدمة التی تقدمها الملائکة وهی کما یأتی:
ص: 19
1 __ الملائکة یصحبون الزائر الملائکة یصحبون الزائر الذی یخرج من بیته لزیارة الإمام الحسین علیه السلام ویرحبون به، بل تبقی الملائکة مرابطة معه حتی یرجع إلی بیته.
ورد فی کتاب کامل الزیارات: (عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«إن الرجل إذا خرج من منزله یرید زیارة (قبر) الحسین علیه السلام شیعه سبع مائة ملک من فوق رأسه ومن تحته ومن یمینه وعن شماله ومن بین یدیه ومن خلفه حتی یبلغوه مأمنه فإذا زار الحسین علیه السلام ناداه مناد: قد غفر (الله) لک فاستأنف العمل ثم یرجعون معه مشیعین له إلی منزله فإذا صاروا إلی منزله قالوا: نستودعک الله فلا یزالون یزورونه إلی یوم مماته ثم یزورون قبر الحسین علیه السلام فی کل یوم وثواب ذلک للرجل»)(1).
2 __ الملائکة تبشر الزائر بالمغفرة (عن الإمام الصادق علیه السلام أنه قال:
«من خرج من منزله یرید زیارة الحسین علیه السلام، إن کان ماشیا کتب الله له بکل خطوة حسنة وحط بها عنه سیئة.
ص: 20
وإن کان راکباً کتب الله له بکل حافر حسنة وحط عنه بها سیئة حتی إذا صار بالحائر کتبه الله من الصالحین، وإذا قضی مناسکه کتبه الله من الفائزین، حتی إذا أراد الانصراف أتاه ملک فقال: أنا رسول الله، ربک یقرئک السلام ویقول لک استأنف... فقد غفر لک ما مضی»)(1).
3 __ الملائکة تستقبل الزائر وتودعه فی الکافی: (عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله علیه السلام:
«إنّ أربعة آلاف ملک عند قبر الحسین علیه السلام شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة رئیسهم ملک یقال له: منصور، فلا یزوره زائر إلا استقبلوه ولا یودعه مودع إلاّ شیعوه ولا یمرض إلا عادوه ولا یموت إلا صلّوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته»)(2).
4 __ الملائکة تدعو للزائر عن جابر الجعفی قال: (قال أبو عبد الله علیه السلام للمفضل:
«کم بینک وبین قبر الحسین علیه السلام؟».
قال: قلت بأبی أنت وأمی یوم وبعض یوم آخر، قال:
«فتزوره؟».
فقال: نعم، قال: فقال:
ص: 21
«ألا أبشرک ألا أفرحک ببعض ثوابه؟».
قلت: بلی، جعلت فداک، قال: فقال لی:
«إن الرجل منکم لیأخذ فی جهازه ویتهیأ لزیارته فیتباشر به أهل السماء فإذا خرج من باب منزله راکباً أو ماشیاً وکّل الله به أربعة آلاف ملک من الملائکة یصلون علیه حتی یوافی قبر الحسین علیه السلام.
یا مفضل، إذا أتیت قبر الحسین بن علی علیهما السلام فقف بالباب وقل هذه الکلمات فإن لک بکل کلمة کفلاً من رحمة الله».
فقلت: ما هی جعلت فداک، قال:
«تقول: السلام علیک یا وارث آدم صفوة الله، السلام علیک یا وارث نوح نبی الله، السلام علیک یا وارث إبراهیم خلیل الله، السلام علیک یا وارث موسی کلیم الله السلام علیک یا وارث عیسی روح الله، السلام علیک یا وارث محمد حبیب الله، السلام علیک یا وارث علی وصی رسول الله، السلام علیک یا وارث الحسن الرضی، السلام علیک یا وارث فاطمة بنت رسول الله، السلام علیک أیها الشهید الصدیق، السلام علیک أیها الوصی، البار، التقی، السلام علیک یا حجة الله وابن حجته، السلام علی الأرواح التی حلت بفنائک وأناخت برحلک، السلام علی ملائکة الله المحدقین بک، أشهد أنک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروفة ونهیت عن المنکر وعبدت الله مخلصا حتی أتاک الیقین، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته).
ص: 22
ثم تسعی فلک بکل قدم رفعتها أو وضعتها کثواب المتشحط بدمه فی سبیل الله، فإذا سلمت علی القبر فالتمسه بیدک وقل: السلام علیک یا حجة الله فی سمائه وأرضه، ثم تمضی إلی صلاتک ولک بکل رکعة رکعتها عنده کثواب من حج ألف حجة واعتمر ألف عمرة وأعتق ألف رقبة، وکأنما وقف فی سبیل الله ألف مرة مع نبی مرسل، فإذا انقلبت من عند قبر الحسین علیه السلام ناداک منادٍ لو سمعت مقالته لأقمت عمرک عند قبر الحسین علیه السلام وهو یقول: طوبی لک أیها العبد، قد غنمت وسلمت، قد غفر لک ما سلف فاستأنف العمل، فإن هو مات من عامه أو فی لیلته أو یومه لم یل قبض روحه إلاّ الله وتقبل الملائکة معه ویستغفرون له ویصلون علیه حتی یوافی منزله، وتقول الملائکة یا رب هذا عبدک قد وافی قبر ابن نبیک صلی الله علیه وآله وسلم، وقد وافی منزله فأین نذهب فینادیهم النداء من السماء یا ملائکتی قفوا بباب عبدی فسبحوا وقدسوا واکتبوا ذلک فی حسناته إلی یوم یتوفی.
قال: فلا یزالون ببابه إلی یوم یتوفی، یسبحون الله ویقدسونه ویکتبون ذلک فی حسناته، فإذا توفی شهدوا جنازته وکفنه وغسله والصلاة علیه ویقولون ربنا وکلتنا بباب عبدک وقد توفی فأین نذهب فینادیهم: یا ملائکتی قفوا بقبر عبدی فسبحوا وقدسوا واکتبوا ذلک فی حسناته إلی یوم القیامة»)(1).
ص: 23
5 __ الملائکة تحرس القبر وزواره عن الحسین ابن بنت أبی حمزة الثمالی، قال: (خرجت فی آخر زمان بنی مروان لزیارة قبر الحسین علیه السلام متخفیاّ من أهل الشام حتی انتهیت إلی کربلاء فاختفیت فی ناحیة القریة حتی إذا ذهب من اللیل نصفه أقبلت نحو القبر فلما دنوت منه أقبل نحوی رجل فقال: انصرف مأجورا فإنک لا تصل إلیه، فرجعت فزعاً حتی إذا کاد یطلع الفجر أقبلت نحوه حتی إذا دنوت منه خرج إلیّ الرجل فقال لی: یا هذا إنک لا تصل إلیه.
فقلت له: عافاک الله، ولم لا أصل إلیه وقد أقبلت من الکوفة أرید زیارته فلا تحل بینی وبینه، عافاک الله، وأنا أخاف أن أصبح فیقتلنی أهل الشام إن أدرکونی ها هنا.
قال: فقال لی: أصبر قلیلاً فإن موسی بن عمران علیه السلام سئل الله أن یأذن له فی زیارة قبر الحسین بن علی علیه السلام فأذن له فهبط من السماء فی سبعین ألفاً من الملائکة فهم بحضرته من أول اللیل ینتظرون طلوع الفجر ثم یعرجون إلی السماء.
قال، فقلت له: فمن أنت عافاک الله، قال: أنا من الملائکة الذین أمروا بحرس قبر الحسین علیه السلام والاستغفار لزواره، فانصرفت وقد کاد أن یطیر عقلی لما سمعت منه.
ص: 24
قال: فأقبلت لما طلع الفجر نحوه فلم یحل بینی وبینه أحد فدنوت من القبر وسلمت علیه ودعوت الله علی قتلته وصلیت الصبح وأقبلت مسرعاً مخافة أهل الشام)(1).
6 __ الملائکة یصلون ویهدون ثوابها للزائر عن عنبسة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: (سمعته یقول:
«وکّل الله تبارک وتعالی بقبر الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام سبعین ألف ملک یعبدون الله عنده، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم تعدل ألف صلاة من صلاة الآدمیین یکون ثواب صلاتهم لزوار قبر الحسین بن علی علیه السلام وعلی قاتله لعنة الله والملائکة والناس أجمعین أبد الآبدین»)(2).
وفی کامل الزیارات: عن بکر بن محمد عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«وکّل الله بقبر الحسین علیه السلام سبعین ألف ملک شعثاً غبراً یبکونه إلی یوم القیامة یصلون عنده، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم تعدل ألف صلاة من صلاة الآدمیین یکون ثواب صلاتهم وأجر ذلک لمن زار قبره»(3).
ص: 25
7 __ الملائکة تخدم فی اللیل والنهار جاء فی خبر عبد الملک بن مقرون (عن الصادق علیه السلام: قال:
«إذا زرتم أبا عبد الله علیه السلام فالزموا الصمت إلاّ من خیر وإن ملائکة اللیل والنهار من الحفظة تحضر الملائکة الذین بالحائر فتصافحهم فلا یجیبونها من شدة البکاء، فینتظرونهم حتی تزول الشمس وحتی ینور الفجر، ثم یکلمونهم ویسألونهم عن أشیاء من أمر السماء، فأما ما بین هذین الوقتین فإنهم لا ینطقون ولا یفترون عن البکاء والدعاء ولا یشغلونهم فی هذین الوقتین عن أصحابهم فإنما شغلهم بکم إذا نطقتم».
قلت: جعلت فداک فما الذی یسألونهم عنه وأیهم یسأل صاحبه الحفظة أو أهل الحائر؟ قال:
«أهل الحائر یسألون الحفظة لأن أهل الحائر من الملائکة لا یبرحون والحفظة تنزل وتصعد».
قلت: فما تری یسألونهم عنه؟ قال:
«أنهم یمرون إذا عرجوا بإسماعیل صاحب الهواء، فربما وافقوا النبی صلی الله علیه وآله وسلم وعنده فاطمة الزهراء والحسن والحسین والأئمة من مضی منهم فیسألونهم عن أشیاء، وعمن حضر منکم الحائر ویقولون بشروهم بدعائکم، فتقول الحفظة: کیف نبشرهم وهم لا یسمعون کلامنا فیقولون لهم: بارکوا علیهم وادعوا لهم عنا فهی البشارة منا،
ص: 26
فإذا انصرفوا فحفوهم بأجنحتکم حتی یحسوا مکانکم وإنا نستودعهم الذی لا تضیع ودائعه، ولو یعلمون ما فی زیارته من الخیر ویعلم ذلک الناس لاقتتلوا علی زیارته بالسیوف ولباعوا أموالهم فی إتیانه»)(1).
ص: 27
لیس المراد من قولنا: إن خادم الإمام الحسین علیه السلام شریک الملائکة بلحاظ الذات، لأن ذات الملائکة مخلوقة من نور(1) وذات الإنسان من طین(2)، کما أن ذات الملک لا داعی فیها للمعصیة کالقوی الغضبیة أو الشهویة وإنما یوجد فیها القوی العاقلة فقط مما یجعل الملائکة معصومین من المعصیة.
إذن للشراکة وجه آخر وهو الخدمة ونوعها ومکانها، فالخدمة التی یقوم بها الملک هی بذاتها یقوم بها خادم الإمام الحسین علیه السلام وهی کما مبین أدناه:
ص: 28
تقدم فی المبحث السابق الروایات التی تبینت نوع الخدمة التی یؤدیها الملک وکانت تشیر إلی ما یأتی:
خدمة الملک خدمة الخادم 1 __ الملائکة تصحب الزائر من وقت خروجه إلی حین رجوعه فهی مصاحبة له فی داخل العتبة قطعاً.
1 __ أنت تصحب الزائر وترشده وتنظم سیره فی داخل العتبة أیضا.
2 __ الملائکة تبشر الزائر بحاله من الثواب.
2 __ أنت أیضا تبشر الزائر بذلک.
3 __ الملائکة تستقبل الزائر وتودعه.
3 __ أنت أیضا تستقبل الزائر وتودعه.
4 __ الملائکة تدعو للزائر.
4 __ أنت أیضا تدعو للزائر.
5 __ الملائکة تحرس القبر الشریف وزواره.
5 __ أنت أیضا تحرس القبر الشریف وزواره.
6 __ الملائکة تخدم فی هذا المکان المقدس.
6 __ أنت أیضا تخدم فی هذا المکان المقدس.
7 __ الملائکة تخدم فی اللیل والنهار.
7 __ أنت أیضا تخدم فی اللیل والنهار.
فبعد هذه المقارنة البسیطة والواضحة اتضح لنا وجه الشراکة فی خدمة الإمام الحسین علیه السلام وزواره بین الملائکة وخدم الإمام الحسین علیه السلام من البشر، ولکن لابد من أن نعرج علی بیان صفات الخادم وهذا ما سنتعرض له فی المبحث الآتی.
ص: 29
ذکرت الروایات صفات کثیرة للملائکة منها أن الملائکة خَلْقٌ مکرّمون طائعون خاشعون عالمون بالله تعالی لا یعصون الله تعالی ما أمرهم ولا یغفلون عنه، منزهون عن النقص، لا یستنکرون من عبادة ربهم جلا وعلا، ولا یؤثرون التقصیر علی الالتزام بأمر الله تعالی، ولا یسأمون الامتثال لأمر الله تعالی، ولا یفترون عن ذکر الله تعالی وتسبیحه وتقدیسه، وهناک المزید من الصفات التی یتصف بها الملائکة، فلذا یجب علینا کخدم للإمام الحسین علیه السلام أن نشترک مع الملائکة فی هذه الخدمة، أن نتصف بهذه الصفات ولکن بحسب قابلیتنا واستعدادنا البشری ولا بأس فی ذکر بعض ما یجب علینا الاتصاف به وهو کالآتی:
1 __ أن یکون مؤمنا بإمامة الإمام وموقنا بحجیته ورد فی الزیارات:
(أشهد أنک الإمام البر التقی الرضی الزکی الهادی المهدی... أشهد أنک حجة الله...) (1).
ص: 30
2 __ أن یکون مواظباً علی أداء الفرائض ومبتعداً عن المعاصی کما جاء فی صفات المؤمنین عن الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام قال:
«إنّ الله افترض علیکم فرائض فلا تضیّعوها، وحدّ لکم حدوداً فلا تعتدوها، ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها»(1).
وعن الإمام العسکری علیه السلام فی صفات المؤمن قال:
«صلاة إحدی وخمسین، وزیارة الأربعین، والتختم فی الیمین، وتعفیر الجبین، والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم»(2).
3 __ أن یکون کثیر الذکر والتسبیح لله تعالی جاء فی کتاب ثواب الأعمال وعقابها:
حدثنی الحسین بن أحمد رضی الله عنه، قال: حدثنی أبی، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أکثروا من قول (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أکبر) فإنّهن یأتین یوم القیامة لهن مقدمات ومؤخرات ومعقبات، وهن الباقیات الصالحات»(3).
ص: 31
وقد فسّر العلماء التسبیح بأنه: تنزیه الله عن کل ما لا ینبغی أن یوصف به، أی: التسبیح یکون فی معنی الصلاة، والتسبیح والتحمید والتهلیل والتکبیر، هی من الصفات الإلهیة عزّ شأنه(1).
وعن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«ما من شیء إلاّ وله حدّ ینتهی إلیه إلاّ الذکر فلیس له حدٌّ ینتهی إلیه، فرض الله عزّ وجلّ الفرائض فمن أدّاهن فهو حدّهنّ؛ وشهر رمضان فمن صامه فهو حدّه، والحجّ فمن حجّ فهو حدّه، إلاّ الذّکر فإن الله عزّ وجل لم یرض منه بالقلیل ولم یجعل له حدّاً ینتهی إلیه، ثمّ تلا هذه الآیة:
((یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْرًا کَثِیرًا)) (2)».
فقال:
«لم یجعل الله عزّ وجل له حداّ ینتهی إلیه».
قال:
«وکان أبی علیه السلام کثیر الذّکر، لقد کنت أمشی معه وإنّه لیذکر الله، وآکل معه الطعام وإنّه لیذکر الله، ولقد کان یحدّث القوم (و) ما یشغله ذلک عن ذکر الله، وکنت أری لسانه لازقاً بحنکه یقول: (لا إله إلا الله)، وکان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتّی
ص: 32
تطلع الشّمس، ویأمر بالقراءة من کان یقرا منّا ومن کان لا یقرأ منّا أمره بالذکر.
والبیت الذی یُقْرأ فیه القرآن ویذکر الله عز وجل فیه تکثر برکته وتحضره الملائکة وتهجره الشیاطین، ویضیء لأهل السّماء کما یضیء الکوکب الدری لأهل الأرض، والبیت الذی لا یقرأ فیه القرآن ولا یذکر الله فیه تقل برکته وتهجره الملائکة وتحضره الشیاطین، وقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: (ألا أخبرکم بخیر أعمالکم لکم أرفعها فی درجاتکم وأزکاها عند ملیککم، وخیر لکم من الدینار والدرهم، وخیر لکم من أن تلقوا عدوکم فتقتلوهم ویقتلوکم) فقالوا: بلی، فقال: ذکر الله عزّ وجل کثیرا».
ثم قال:
«جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم: فقال: من خیر أهل المسجد؟ فقال: أکثرهم لله ذکرا وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من أعطی لسانا ذاکرا فقد أعطی خیر الدنیا والآخرة، وقال فی قوله تعالی:
((وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَکْثِرُ)) (1).
قال: لا تستکثر ما عملت من خیر الدنیا»)(2).
ص: 33
4 __ أن یکون متواضعا عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، (عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«أرسل النجاشی إلی جعفر بن أبی طالب وأصحابه فدخلوا علیه وهو فی بیت له جالس علی التراب، وعلیه خُلقان الثیاب».
قال: «فقال جعفر علیه السلام:
فأشفقنا منه حین رأیناه علی تلک الحال، فلمّا رأی ما بنا وتغیّر وجوهنا قال: الحمد لله الذی نصر محمّداً وأقرّ عینه، ألا أبشّرکم؟ فقلت: بلی أیّها الملک، فقال: إنّه جاءنی الساعة من نحو أرضکم عین من عیونی هناک فأخبرنی أنّ الله عز وجل قد نصر نبیّه محمدا صلی الله علیه وآله وسلم وأهلک عدوّه وأسر فلان وفلان، التقوا بواد یقال له بدر کثیر الأراک لکأنی أنظر إلیه حیث کنت أرعی لسیّدی هناک، وهو رجل من بنی ضمرة فقال له جعفر: أیها الملک فمالی أراک جالسا علی التراب وعلیک هذه الخلقان؟ فقال له: یا جعفر إنا نجد فیما أنزل الله علی عیسی علیه السلام أنّ من حقّ الله علی عباده أن یحدثوا له تواضعاً عندما یحدث لهم من نعمة، فلمّا أحدث الله عزّ وجل لی نعمة بمحمد صلی الله علیه وآله وسلم، أحدثت لله هذا التّواضع، فلمّا بلغ النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال لأصحابه: إنّ الصدقة تزید صاحبها کثرة فتصدّقوا یرحمکم الله، وإنّ التواضع یرید صاحبه رفعة، فتواضعوا یرفعکم الله،
ص: 34
وإنّ العفو یزید صاحبه عزّاً، فاعفوا یعزّکم الله»)(1).
5 __ أن یکون صبوراً وحلیماً عن قاسم بن محمد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: (قال أبو عبد الله علیه السلام:
«یا حفص إنّ من صبر صبر قلیلاً وإنّ من جزع جزع قلیلاً».
ثم قال:
«علیک بالصبر فی جمیع أمورک، فإنّ الله عزّ وجل بعث محمّدا صلی الله علیه وآله وسلم فأمره بالصبر والرّفق، فقال:
((وَاصْبِرْ عَلَی مَا یَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِیلًا (10) وَذَرْنِی وَالْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِیلًا)) (2).
وقال تبارک وتعالی:
((وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ (34) وَمَا یُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِینَ صَبَرُوا وَمَا یُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِیمٍ)) (3).
فصبر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حتّی نالوه بالعظائم ورموه بها،
ص: 35
فضاق صدره فأنزل الله عزّ وجل:
((وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صَدْرُکَ بِمَا یَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَکُنْ مِنَ السَّاجِدِینَ)) (1).
ثمّ کذّبوه ورموه، فحزن لذلک، فأنزل الله عزّ وجل:
((قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا یُکَذِّبُونَکَ وَلَکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآَیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلَی مَا کُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّی أَتَاهُمْ نَصْرُنَا...)) (2).
فألزم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم نفسه الصبر، فتعدّوا فذکروا الله تبارک وتعالی وکذّبوه.
فقال: قد صبرت فی نفسی وأهلی وعرضی ولا صبر لی علی ذکر إلهی، فأنزل الله عزّ وجل:
((وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلَی مَا یَقُولُونَ))(3).
فصبر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی جمیع أحواله، ثمّ بشّر فی عترته بالأئمة ووُصفوا بالصبر، فقال جلّ ثناؤه:
ص: 36
((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآَیَاتِنَا یُوقِنُونَ)) (1).
فعند ذلک قال صلی الله علیه وآله وسلم: «الصبر من الإیمان کالرأس من الجسد، فشکر الله عزّ وجل ذلک له»، فأنزل الله عزّ وجلّ:
((... وَتَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ الْحُسْنَی عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا کَانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا کَانُوا یَعْرِشُونَ ))(2).
فقال صلی الله علیه وآله وسلم: «إنّه بشری وانتقام، فأباح الله عزّ وجلّ له قتال المشرکین»، فأنزل (الله):
((... فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ کُلَّ مَرْصَدٍ...)) (3).
وقال تعالی:
((وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ...))(4).
فقتلهم الله علی یدی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وأحبّائه، وجعل له ثواب صبره مع ما ادّخر له فی الآخرة، فمن صبر واحتسب لم یخرج من الدّنیا حتّی یقرّ له عینه فی أعدائه، مع ما یدّخر له فی الآخرة)(5).
ص: 37
وأما الحلم فقد ورد عنه ما یأتی:
أولاً: عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال:
«الحلم سجیّة فاضلة»(1).
وعنه علیه السلام:
«الحلم نظام أمر المؤمن»(2).
وعنه علیه السلام:
«لا عزّ أنفع من الحلم»(3).
وعنه علیه السلام:
«تعلّموا الحلم فإن الحلم خلیل المؤمن ووزیره»(4).
وعنه علیه السلام:
«جمال الرجل حلمه»(5).
فیا أخی الخادم العزیز إذا تجاوز علیک أحد من الناس فتذکّر قول أمیر المؤمنین علیه السلام حیث قال:
«من غاظک بقبح السفه علیک فغظه بحسن الحلم عنه»(6).
ص: 38
6 __ أن یحب لأخیه المؤمن ما یحب لنفسه (عن علی بن الحکم، عن عبد الله بن بکیر الهجری، عن معلّی بن خنیس، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له: ما حقّ المسلم علی المسلم؟ قال له:
«سبع حقوق واجبات، ما منهنّ حقّ إلا وهو علیه واجب، إن ضیّع منها شیئاً خرج من ولایة الله وطاعته، ولم یکن لله فیه من نصیب».
قلت له: جعلت فداک وما هی؟ قال:
«یا معلّی إنّی علیک شفیق أخاف أن تُضَیّع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل».
قال: قلت له: لا قوّة إلا بالله، قال:
«أیسر حقّ منها أن تحبّ له ما تحب لنفسک وتکره له ما تکره لنفسک.
والحق الثانی أن تجتنب سخطه وتتّبع مرضاته وتطیع أمره.
والحق الثالث أن تعینه بنفسک ومالک ولسانک ویدک ورجلک.
والحق الرابع أن تکون عینه ودلیله ومرآته.
والحق الخامس (أن) لا تشبع ویجوع، ولا تَروی ویظمأ ولا تَلبَس ویعری.
والحق السادس أن یکون لک خادمٌ ولیس لأخیک خادم فواجب أن تبعث خادمک فیغسّل ثیابه ویصنع طعامه ویمهّد فراشه.
ص: 39
والحق السابع أن تبر قسمه وتجیب دعوته، وتعود مریضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أنّ له حاجة تبادره إلی قضائها ولا تلجئه أن یسألکها، ولکن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلک وصلت ولایتک بولایته وولایته بولایتک»)(1).
7 __ أن یکون عالماً بأمور دینه عن محمد بن مسلم قال: (قال أبو عبد الله علیه السلام:
«لو أتیت بشاب من شباب الشیعة لا یتفقه لأدبته»)(2).
وفی حدیث آخر قال علیه السلام:
«لو أتیت بشاب من شباب الشیعة لا یتفقه فی الدین لأوجعته»(3).
وجاء فی المحاسن:(فی وصیة المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
«تفقهوا فی دین الله ولا تکونوا أعراباً فإنه من لم یتفقه فی دین الله لم ینظر الله إلیه یوم القیامة ولم یزک له عملاً»)(4).
وعن عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة، قال: (سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
ص: 40
«تفقهوا فی الدین فإنه من لم یتفقه منکم فهو أعرابی، إن الله عزّ وجل یقول فی کتابه:
((...لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ...))(1)»(2).
8 __ أن یشعر أنه فی عبادة ولیس فی عمل دنیوی قال الله تبارک وتعالی:
((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ))(3).
قال الإمام علی علیه السلام:
«من یعمل یزدد قوة، ومن یقصّر فی العمل یزدد فترة، والشرف عن الله سبحانه بحسن الأعمال، لا بحسن الأقوال، والعمل شعار المؤمن، والعمل رفیق الموقن، والعمل أکمل خلف»(4).
وجاء فی بحار الأنوار عن داود بن فرقد قال: (سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول:
ص: 41
«إن العمل الصالح یذهب إلی الجنة فیمهّد لصاحبه کما یبعث الرجل غلامه فیفرش له».
ثم قرأ: وأما الذین آمنوا ((...فَلِأَنْفُسِهِمْ یَمْهَدُونَ))(1)»(2).
وسُئل النبی صلی الله علیه وآله وسلم عن أفضل الأعمال فقال:
«أفضل الأعمال: إطعام الطّعام، وإطیاب الکلام»(3).
9 __ أن یکون مخلصاً فی عمله سئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن أی الأعمال مقبولة.
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی وصیة لأبی ذر:
«یا أبا ذر، کن بالعمل بالتقوی أشد اهتماما منک بالعمل؛ فإنه لا یقل عملک بالتقوی، وکیف یقل عمل یتقبل؟! یقول الله عزّ وجل:
((...قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ))(4)»(5).
وقال الإمام علی علیه السلام:
«إنّک لن یتقبل من عملک إلا ما أخلصت فیه»(6).
ص: 42
وقال علیه السلام، لما قیل له:
کم تصّدّق؟! ألا تُمسک؟!
قال:
«إنّی والله لو أعلم أن الله قَبِلَ منی فرضا واحداً لأمسکت، ولکنی والله ما أدری أقبل الله منی شیئاً أم لا»(1).
وعن الإمام الصادق علیه السلام قال:
«من قبل الله منه صلاة واحدة لم یعذّبه، ومن قبل منه حسنة... لم یعذّبه ودخل الجنة»(2).
وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«إن الله تعالی یحبّ إذا عمل أحدکم عملاً أن یتقنه»(3).
وقال صلی الله علیه وآله وسلم:
«إن الله تعالی یحب من العامل إذا عمل أن یُحسن»(4).
وعن الإمام علی علیه السلام قال:
«مَن قصّر فی العمل ابتلی بالهم»(5).
ص: 43
10 __ أن یکون زاهداً فی حب الجاه والمال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«الجاه أحدُ الرّفدین»(1).
وعنه صلی الله علیه وآله وسلم:
«إنّ الله تعالی لیسأل العبد فی جاهه کما یسأل فی ماله.
فیقول: یا عبدی، رزقتک جاها فهل أعنت به مظلوماً، أو أغثت به ملهوفاً؟»(2).
وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی حب الجاه:
«الزّهد فی زماننا هذا فی الدّنانیر والدّراهم، ولیأتین علی الناس زمان الزهد فی الناس أنفع له من الزهد فی الدّنانیر والدراهم»(3).
11 __ أن یکون طیب الکلام قال الله تبارک وتعالی فی محکم کتابه الکریم:
((یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا (70) یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمَالَکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیمًا))(4).
ص: 44
وقال عزّ وجل:
((وَقُلْ لِعِبَادِی یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیْطَانَ یَنْزَغُ بَیْنَهُمْ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِینًا))(1).
سُئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن أفضل الأعمال فقال:
«إطعام الطعام وإطیاب الکلام»(2).
وعنه صلی الله علیه وآله وسلم:
«إنّ فی الجنّة غُرفا یری ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، یسکنها من أمّتی من أطاب الکلام، وأطعم الطعام، وأفشی السلام، وأدام الصیام، وصلی باللیل والناس نیام»(3).
وقال صلی الله علیه وآله وسلم:
«والذی نفسی بیده، ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخیر»(4).
وقال الإمام زین العابدین علیه السلام:
«القول الحسن یُثری المال، وینمی الرزق، وینسئ فی الأجل، ویحبب إلی الأهل، ویدخل الجنة»(5).
ص: 45
وقال الإمام الصادق علیه السلام:
«معاشر الشیعة، کونوا لنا زینا ولا تکونوا علینا شیناً، قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتکم، وکفوها عن الفضول وقبیح القول»(1).
12 __ أن یکون بشوش الوجه قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«تبسمک فی وجه أخیک صدقة، وأمرک بالمعروف صدقة، ونهیک عن المنکر صدقة، وإرشادک الرجل فی أرض الضلال لک صدقة، وإماطتک الحجر والشوک والعظم عن الطریق لک صدقة، وإفراغک من دلوک فی دلو أخیک صدقة»(2).
وعن حماد، عن ربعی، عن فضیل، (عن الإمام الباقر علیه السلام قال:
«صنائع المعروف وحسن البشر یکسبان المحبّة، ویدخلان الجنة، والبخل وعبوس الوجه یبعدان من الله ویدخلان النار»(3).
13 __ أن یتصف بالهدوء والوقار قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«علیکم بالسکینة والوقار»(4).
ص: 46
وعنه صلی الله علیه وآله وسلم قال:
«لیس البرّ فی حسن اللباس والزّیّ، ولکن البرّ فی السّکینة والوقار»(1).
وقال الإمام علی علیه السلام فی صفة المؤمن:
«کثیرٌ صمته، مشغول وقته»(2).
14 __ أن یکون منصفا لغیره وملتزما بالحق ولو علی نفسه قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی الإنصاف:
«ثلاثة لا تطیقها هذه الأمة: المواساة للأخ فی ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذکر الله علی کل حال»(3).
وقال الإمام علی علیه السلام من کتابه إلی مالک الأشتر:
«وشُحّ بنفسک عما لا یحل لک؛ فإن الشح بالنفس (الأنفس) الإنصاف منها فیما أحبت أو کرهت.. .
أنصف الله وأنصف الناس من نفسک ومن خاصة أهلک ومن لک فیه هوی من رعیتک، فإنک إلا تفعل تظلم!.. .
وتفقد أمور من لا یصل إلیک منهم ممن تقتحمه العیون، وتحقره الرجال، ففرغ لأولئک ثقتک من أهل الخشیة والتواضع، فلیرفع إلیک
ص: 47
أمورهم، ثم اعمل فیهم بالاعذار إلی الله یوم تلقاه؛ فإن هؤلاء من بین الرعیة أحوج إلی الإنصاف من غیرهم، وکل فأعذر إلی الله فی تأدیة حقه إلیه»(1).
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«قُل الحق ولو علی نفسک»(2).
وقال الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام:
«قُل الحق وإن کان فیه هلاکک، فإن فیه نجاتک... ودع الباطل وإن کان فیه نجاتک فإن فیه هلاکک»(3).
وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«ألا لا یمنعن رجلا مهابة الناس أن یتکلم بالحق إذا علمه، ألا إن أفضل الجهاد کلمة حق عند سلطان جائر»(4).
15 __ أن یکون حسن الخلق عن عبد الله بن سنان، عن رجل من أهل المدینة، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال:
ص: 48
«قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما یوضع فی میزان امرئ یوم القیامة أفضل من حسن الخلق»(1).
وعن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال:
«إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم»(2).
وعن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام قال:
«البرّ وحسن الخلق یعمران الدّیار ویزیدان فی الأعمار»(3).
16 __ أن یکون مطیعا للأوامر الصادرة إلیه کما قال الله تبارک وتعالی:
((یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا))(4).
قال الإمام علی علیه السلام:
«طاعة الله مفتاح کل سداد، وصلاح کل فساد»(5).
ص: 49
وعنه علیه السلام قال:
«أفضل الطاعات هجر اللّذات»(1).
وقال أیضا علیه السلام:
«أحقّ من أطعته مَن أمرک بالتّقی ونهاک عن الهوی»(2).
وقال علیه السلام:
«طوبی لذی قلب سلیم أطاع من یهدیه، وتجنب من یردیه، وأصاب سبیل السلامة ببصر من بصره، وطاعة هاد أمره»(3).
وقال أمیر المؤمنین سلام الله علیه:
«أطع من فوقک یطعک من دونک»(4).
17 __ أن یشعر بالمسؤولیة إزاء عمله، وبدونها سیقع فی الخیانة قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم:
«کلّکم راع وکلکم مسؤول عن رعیته»(5).
وقال الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام:
«بالعمل یحصل الثواب لا بالکسل»(6).
ص: 50
وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«المکر والخدیعة والخیانة فی النار»(1).
وجاء فی الکافی عن محمد بن مرازم عن أبیه أو عمّه، قال: (شهدت أبا عبد الله علیه السلام وهو یُحاسب وکیلاً له، والوکیل یکثر أن یقول: والله ما خنت، والله ما خنت، فقال له أبو عبد الله علیه السلام:
«یا هذا، خیانتک وتضییعک علیّ مالی سواء؛ لأن الخیانة شرها علیک».
ثم قال:
«قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لو أن أحدکم هرب من رزقه لتبعه حتی یدرکه کما أنه إن هرب من أجله تبعه حتی یدرکه، من خان خیانة حسبت علیه من رزقه وکتب علیه وزرها»)(2).
وعن الإمام الصادق علیه السلام أنه قال:
«أیما رجل من أصحابنا استعان به رجل من إخوانه فی حاجة، فلم یبالغ فیها بکل جهده، فقد خان الله ورسوله والمؤمنین»(3).
ص: 51
18 __ أن یحترم من یخالفه الرأی ویحاور بهدوء قال الله تبارک وتعالی فی محکم کتابه الکریم:
((ادْعُ إِلَی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ))(1).
وقال عزّ وجل:
((وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْکِتَابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْنَا وَأُنْزِلَ إِلَیْکُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُکُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ))(2).
وقال الإمام الحسن العسکری علیه السلام:
«ذُکر عند الصادق علیه السلام الجدال فی الدین، وأن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم والأئمة المعصومین علیهم السلام قد نهوا عنه، فقال الصادق علیه السلام: لم ینه عنه مطلقا، لکنه نهی عن الجدال بغیر التی هی أحسن»(3).
ص: 52
19 __ أن یکون حریصا علی ممتلکات العتبة المقدسة اعلم أیها الخادم أن هذه الممتلکات التی بحوزتک وتحت تصرفک هی أمانه بعهدتک، قد ائتمنک علیها الإمام سلام الله علیه فکن کما قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«لا تنظروا إلی کثرة صلاتهم وصومهم، وکثرة الحج، والمعروف، وطنطنتهم باللیل! __ أی: صلاة اللیل __ ولکن انظروا إلی صدق الحدیث وأداء الأمانة»(1). وفی وصیة لُقمان الحکیم لابنه حول آثار الأمانة وتأدیتها قال: (یا بنیّ، أدّ الأمانة تسلم لک دنیاک وآخرتک، وکن أمینا تکن غنیا»(2).
وقال الإمام الباقر علیه السلام:
مَنْ عَرَفَ من عبدٍ من عبید الله کذبا إذا حدّث وخیانة إذا ائتمن ثم ائتمنه علی أمانة الله کان حقّاً علی الله عزّ وجلّ أن یبتلیه فیها، ثم لا یخلف علیه ولا یأجره»(3).
20 __ أن یکون جمیل المظهر ((قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّیِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا خَالِصَةً یَوْمَ الْقِیَامَةِ...))(4).
ص: 53
(عن الإمام الکاظم علیه السلام، عن أبیه جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام قال:
«إنّ الله یحب الجمال والتجمیل، ویکره البؤس والتّباؤس؛ فإن الله عزّ وجل إذا أنعم علی عبد نعمة أحب أن یری علیه أثرها».
قیل: وکیف ذلک؟ قال:
«ینظف ثوبه، ویطیب ریحه، ویجصص داره، ویکنس أفنیته، حتی إن السراج قبل مغیب الشمس یفنی الفقر ویزید فی الرزق»)(1).
وقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم:
«أحسنوا لباسکم، وأصلحوا رحالکم، حتی تکونوا کأنکم شامة فی الناس»(2).
وقال صلی الله علیه وآله وسلم:
«إنّ الله یحب من عبده إذا خرج إلی إخوانه أن یتهیأ لهم ویتجمل»(3).
21 __ وهی الجامعة لکل ما تقدم أن یتصف بمکارم الأخلاق ورد عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال:
«علیکم بمکارم الأخلاق، فإن الله عز وجل بعثنی بها، وإنّ من مکارم الأخلاق أن یعفوَ الرّجل عمن ظلمه، ویعطی من حرمه،
ص: 54
ویصل من قطعه، وأن یعود من لا یعوده»(1).
وفی مکارم الأخلاق ورد عن یزید بن إسحاق، عن الحسین بن عطیة، (عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«المکارم عشر، فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن، فإنّها تکون فی الرّجل ولا تکون فی ولده، وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه، وتکون فی العبد ولا تکون فی الحرّ».
قیل: وما هنّ؟ قال:
«صدق الیأس، وصدق اللّسان، وأداء الأمانة، وصلة الرّحم، وإقراء الضیف، وإطعام السائل، والمکافأة علی الصنایع، والتذمّم للجار، والتذمّم للصاحب، ورأسهنّ الحیاء»)(2).
وعن عثمان بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، (عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام قال:
«إنّ الله عزّ وجلّ خصّ رسله بمکارم الأخلاق، فامتحِنوا أنفسکم، فإن کانت فیکم فاحمدوا الله، واعلموا أنّ ذلک من خیر، وإن لم تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها».
قال: فذکر(ها) عشرة، وقال هی:
«الیقین، والقناعة، والصبر، والشکر، والحلم، وحسن الخلق، والسخاء، والغیرة، والشجاعة والمروءة».
ص: 55
قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها الصدق وأداء الأمانة)(1).
وجاء عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی الحدیث المعروف:
«إنّما بُعثت لأتمّم مکارم الأخلاق»(2).
وجاء فی بحار الأنوار أنه: (جاء رجل علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من بین یدیه فقال: یا رسول الله، ما الدّین؟ فقال:
«حسن الخلق».
ثم أتاه عن یمینه فقال: ما الدّین؟ فقال:
«حسن الخلق».
ثم أتاه من قبل شماله قال: ما الدّین؟ فقال:
«حسن الخلق».
ثم أتاه من ورائه فقال: ما الدّین؟ فالتفت إلیه وقال:
«أما تَفْقَهُ؟ الدّین هو أن لا تغضب»)(3).
ص: 56
لا شک فی أن لکل جهد ثمناً، ولکل عمل ثمرة، فإذا کان الجهد المبذول فی عمل الخیر لابد أن یکون ثمنه خیراً، وإذا کان العمل عمل خیر فلابد أن تکون الثمرة کذلک.
فیا أیها الخادم العزیز: أنت تعمل وتکد وتجتهد فی هذا المکان المقدس، وتعمل لدی مولی هو حجة الله تعالی وإمام هدی وسید شباب أهل الجنة فانظر إلی ربحک وفوزک وظفرک:
1 __ الکد والعمل من أجل تحصیل لقمة الحلال هو من أفضل الأعمال کما ورد فی الحدیث الشریف:
(عن أبی بصیر قال: قال رجل لأبی جعفر علیه السلام: إنّی ضعیف العمل قلیل الصیام، ولکنّی أرجو أن لا آکل إلاّ حلالاً، قال: فقال له __ علیه السلام __:
«أیُّ الاجتهاد أفضل من عفّة بطن وفرج»)(1).
ص: 57
فکیف إذا کانت اللقمة من مال الإمام الحسین علیه السلام؟
2 __ العمل فی محیط قدسی بعید عن سلطة الشیطان، وبعید عن أجواء المعصیة، حیث الملائکة الحافون بهذا القبر الشریف، وحیث نظر المولی الذی یرعی خدامه أفضل رعایة.
ولقد علمت عزیزی الخادم فضل کربلاء والقبر الذی هو روضة من ریاض الجنة، ومما یؤید ذلک قول أمیر المؤمنین علیه السلام عندما سأله رجل أیّهما أحب إلیک الجلوس فی الجنة أم الجلوس فی المسجد؟ أجاب الإمام علیه السلام:
«الجلوس فی المسجد».
فقال الرجل: ولماذا؟ قال الإمام علیه السلام:
«لأن الجلوس فی الجنة فیه رضا نفسی والجلوس فی المسجد فیه رضا ربی، ورضی ربی یقدم علی رضا نفسی».
هذا مضمون حوار الأمیر علیه السلام مع الرجل، وأنت عزیزی الخادم جالس فی مکان هو مسجد وجنة فی آن واحد، فهنیئا لک ذلک.
3 __ عندما تقدم علی مکان عملک فإنک تبدأ بزیارة الإمام الحسین علیه السلام ولو بالتسلیم علیه عند باب الدخول، وهذا التوفیق لم یحصل علیه رئیس الجمهوریة فما دون، فتکون قد توفقت لزیارة الإمام الحسین علیه السلام، وقد تقدم فضل زائر الإمام الحسین علیه السلام
ص: 58
فهنیئا لک ذلک.
4 __ غیرک یخدم المؤمنین فی دوائر الدولة أو فی القطاع الخاص، ولکن أنت تخدم نوعاً خاصاً من المؤمنین ألا وهم زوار الإمام الحسین علیه السلام وقد عرفت فضل خدمتهم، فهنیئا لک ذلک.
5 __ یبدأ عملک من الصباح إلی المساء ومن المساء إلی الصباح، وعملک هذا عبادة بذاته فضلاً عن ثمراته الطیبة، فهنیئا لک ذلک.
6 __ طالب العلم تستغفر له الملائکة بل تفرش أجنحتها له، وأنت أیضا تستغفر لک الملائکة کذلک زائراً للإمام الحسین علیه السلام وخادماً له، فهنیئا لک ذلک.
7 __ بعملک هذا تدخل السرور علی المؤمن، ولإدخال السرور فضل کبیر کما ورد فی الحدیث الشریف: (عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:
«من سرّ مؤمنا فقد سرّنی ومن سرّنی فقد سرّ الله»)(1).
8 __ یتخلل عملک نصیحة للمؤمن، وفی هذا فضل کبیر أیضاً کما ورد فی الحدیث: (عن أبی عبد الله علیه السلام:
«علیکم بالنصح لله فی خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه»)(2).
ص: 59
9 __ قضاء حاجة المؤمن من خلال عملک خیر من عتق ألف رقبة کما ورد فی الحدیث الشریف:
(عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«قضاء حاجة المؤمن خیر من عتق ألف رقبة، وخیر من حملان ألف فرس فی سبیل الله»)(1).
10 __ عملک فی هذا المکان المقدس وتحت نظر المولی أبی عبد الله الحسین علیه السلام مما یجعلنا نستلهم العبر والدروس من هذه الشخصیة العظیمة.
ولا شک فی أن الفوز فی الآخرة والشفاعة وحضور الإمام الحسین علیه السلام عند الاحتضار لهو الربح الکبیر الذی لا یفرط فیه عاقل.
ص: 60
أذکر لکم هذه اللطائف لترقیق القلوب وربطها بمولاها الإمام الحسین علیه السلام وهی ما یأتی:
اللطیفة الأولی عندما سنحت لنا فرصة زیارة المرجع الدینی الکبیر فی قم المقدسة آیة الله العظمی الشیخ الوحید الخراسانی، بعنوان وفد العتبات المقدسة المکوّن من وفد العتبة العلویة المقدسة ووفد العتبة الحسینیة المقدسة، أفرد لنا المرجع الکبیر من وقته مع زخم المراجعین وباختلاف عناوینهم.
وبعد عرض انجازات العتبتین طلبنا من سماحته أن یطرفنا بحدیثه، فقال ما مضمونه __ وأرجوا أن تتأمل یا عزیزی الخادم فی قول هذا المرجع الکبیر وأهمیته __:
قال: الأمور علی ثلاثة أنواع:
أمر یدرک ولا یوصف، وأمر یوصف ولا یدرک، وأمر لا یدرک ولا
ص: 61
یوصف، ووجودکم وعملکم من الأمر الثالث، فسألناه عن ذلک فقال عن وفد العتبة العلویة أنهم کل یوم یصلون ویخدمون عند أمیر المؤمنین علیه السلام والصلاة عنده تعدل مئة ألف صلاة، وأما وفد العتبة الحسینیة فقال لهم: ما من ملک مقرب أو نبی مرسل یرید أن یزور الإمام الحسین علیه السلام إلاّ أن یستأذن الله تعالی فی ذلک، وأنتم کل یوم تزورونه وتخدمون وتصلون من الصباح إلی المساء.
فلاحظ عزیزی الخادم منزلتک ومقامک فی نظر المرجع الکبیر آیة الله الشیخ الخراسانی.
اللطیفة الثانیة أن أحد الخدم رأی فی الرؤیا أنه أعطی اضبارة فیها أوراقه الثبوتیة ومرزوم معها صورته مع الإمام الحسین علیه السلام.
ص: 62
لا شک فی أن لم أقل شیئاً جدیداً علیکم، ولکن ذکرت ذلک من باب:
((وَذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرَی تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ))(1).
فأنا لا أدری وجودی فی هذا المکان المقدس إلاّ نعمة أنعم الله تعالی علیّ بها، وتوفیقاً وفقنی الله تعالی إلیه، ولکن کما تعلمون بالشکر تدوم النعم، وبالعمل الصالح یستمر التوفیق، فلذا أدعو نفسی وأخوانی وأخواتی الخدم إلی ضرورة الحفاظ علی حسن العلاقة مع الله تعالی لکی نبقی نتمتع بهذه النعمة الکبیرة.
کما أرجو من أخوانی وأخواتی الخدم أن یجعلوا دأبهم الخدمة ولیس المنفعة الخاصة، ولتکن نیّة العمل فی هذا المکان هی نیة القربة إلی الله
ص: 63
تعالی لا نیّة تحصیل الرزق فإن الرزق یأتی تبعاً لذلک، وأرجو مرة أخری أن لا تفصلوا العمل عن حیاتکم الخاصة بل العکس هو الصحیح، أی لا یحق لأحد مخلص أن یجعل خدمته وعمله تبعاً لما ینسجم مع حیاته الخاصة بل یجب أن نجعل حیاتنا ومتطلباتنا الخاصة تبعا لعملنا وخدمتنا فی هذا المکان المقدس، ودعونی أضرب مثلاً فی ذلک:
(وجد أحد الخدم أن تحصیل منفعة خاصة کتحصیل شهادة دراسیة أو زیادة فی الدخل یحتاج إلی التعدیل المخل فی الخدمة الحسینیة، فیبادر ویتوسط من أجل أن یجعل خدمته فی العتبة المقدسة تنسجم مع ذلک، فیغیر وقت العمل أو یغیر العمل ذاته من أجل مصلحته) فهذا أمر لا یدل علی الإخلاص، نعم إذا کان التعدیل غیر مخل بالعمل والخدمة لا بأس بذلک.
أخیراً أدعوکم أن تدخلوا إلی الضریح المقدس وتطلبوا من إمامکم أن لا یخرجکم الله تعالی من هذا المکان أبداً، وقولوا کما قلت أنا مخاطباً المولی الحسین علیه السلام قلت له: سیدی أرید ألا أخرج من قبرک اختیاراً إلاّ إلی قبری، وأسأل الله تعالی تحقیق هذه الأمنیة، ولکن ولکن ولکن...، من أراد ذلک فلیلتزم بشروط هذه الخدمة.
وفقنا الله تعالی وإیاکم لمراضیه وجنبنا معاصیه بفضل الصلاة علی محمد وآل محمد.
ص: 64
المقدمة
فضل الخدمة
مکان الخدمة
نوع الخدمة التی یؤدیها الملک
وجه الشراکة
صفات الخادم
ربح الخادم
لطائف
الخاتمة